En este momento medieval cuando se recogen por escrito estas tradiciones, los monjes convertirán a los diversos epítetos que hemos visto de la divinidad solar en diferentes personajes que se adaptan mejor a una narración. Mitos anteriores serán adaptados a un relato e incluso se crearán historias y aventuras para estos personajes.

Pues bien, Donn el Oscuro, el Hospedero del Alén o Guardia dela ElevadaFortaleza, se convertirá en Leabhor Gabhala en uno de los Milesios que conquistan Irlanda. Los Milesios son los descendientes de Mil Espane el progenitor mítico de los celtas, nieto de Breogán, que habría descubierto la costa irlandesa desde su torre que la tradición milenaria identifica enla Torrede Hércules de A Coruña. Es curioso observar la persistencia de dicha tradición en el tiempo, una vez que los nobles irlandeses exiliados en las guerras contra los ingleses protestantes a inicios del s. XVII, como Red Hugh O´Donell o Donald Cam O´Sullivan visitan emocionados la, arruinada en aquel entonces, Torre de Breogán, pues los linajes importantes de Irlanda reclaman ser descendientes de Mil. Incluso en el testamento de un obispo irlandes exiliado, Edmund O´Dempsey, leemos que fallece en la “Mansión de los Milesios”.

En el relato medieval, Donn muere ahogado frente a la costa y profetiza “a mi Casa tendreis que venir despues de muertos”, convirtiendose en Señor de los Muertos.

Es inquietante, al mismo tiempo que fascinante, comprobar que todos los gallegos y asturianos conocen el dicho que “a San Andrés de Teixido vai de Morto quen non foi de vivo“. Si no en vida, nuestras ánimas ciegas serán guiadas hasta Teixido, a los pies de los mayores acantilados de Europa, hogar de Donn, a cuya casa “tendreis que venir despues de muertos”. Teixido es el último peaje antes del paraíso. Esa es la ruta dos Romeiros, una ruta hacia el Paraíso de los Celtas.

Esta Ruta dos Romeiros de orígenes que se remontan a los primeros tiempos de la presencia humana, ha persistido hasta tiempos recientes como una peregrinación religiosa de grandísima relevancia entre las gentes de Galicia y Asturias, siendo el destino de turismo religioso detrás de Compostela.

La tradición indica que en el santuario de Teixido se guarda una reliquia (fragmentos de un dedo) de San Andrés, Patrón de Escocia. San Andrés en este caso ha ocupado el lugar de Señor de los Muertos, pues hasta muy bien poco era posible observar a personas acudiendo a pié a Teixido “hablando” a sus difuntos, los cuales estaban presentes en espíritu. Las familias traía a los espíritus de sus seres queridos a los cuales se les hablaba, se les reservaba su ración de comida, e incluso en tiempos modernos se les compraba su tiket de autobús.

El monje ilustrado gallego Padre Sarmiento realizó la romería a Teixido en junio de 1755 y dejó constancia de que los romeros vestían el traxe de romeiro, un hábito blanco y un cayado de avellano con ramitas de tejo, arbol sagrado atlántico de la muerte, atadas en su parte superior a modo de escoba.

Los romeros, después de asistir a misa besan el relicario de San Andrés, acción conocida como “poñer o santo” mientras el oficiante cura o no ha de pronunciar  “O santo que che deu a enfermedad que che dé a sanidá. Polo poder que Deus ten, e San Andresiño . Amén”.

A continuación, se desciende ala Fontedo Santo para lavarse la cara con el agua bendita que sale de sus caños, dejando el pañuelo o servilleta atada en alguna rama de los arboles circundantes. Una vez puesto el santo, no sin antes dejar en ofrenda un exvoto de cera, se compran los Sandreses, figurillas de miga de pan pintados con tonos vivos y se inicia el descenso en alegría, contentos de haber cumplido con el santiño.

Los días de romería importantes son desde el 16 de agosto al 9 de septiembre, temporada de las “grandes romaxes”. El 8 de septiembre es el día grande, con la celebración de O Misote. Igualmente es tiempo de romería desde el 27 al 30 de noviembre, día de San Andrés.

Para comprender el viaje mágico que estamos a punto de emprender es preciso situarnos en el contexto de una religiosidad celta atlántica europea, ligada a una lengua litúrgica igualmente pancéltica denominada por Eulogio Losada como Céltico Antiguo Común, forjadas ambas en el Neolítico de los Megalitos y petroglifos de Europa y que alcanzan un período de esplendor en la Edad Heroica del Bronce Atlántico de las estelas de los grandes señores de vasallos, nobles acumuladores de metales y riquezas como los micénicos, con sus armas de bronce, carros de guerra, escudos con escotadura en V y espejos y peines dorados como ofrenda para la Meiga o Moura. Una religiosidad que se extenderá en un dilatadísimo tiempo. En el siglo IV, en el que cortan la cabeza al hereje galaico Prisciliano, y en período plenamente cristiano, los obispos galaicos y astures siguen perteneciendo a cofradías paganas y  se siguen colocando en O Facho de Donón, frente a las Islas Cíes, aras dedicadas al Dios Guía de la Elevada Fortaleza. Y hoy en día a nuestra llegada a Teixido nos venderán estos mismos guías o elementos psicopompos petrificados en los Sanandreses, figurillas de miga de pan sin fermentar. La tradición a Teixido es un fósil.

Situemonos pues en el contexto de una religiosidad celta de carácter solar y trinitaria. Un sólo dios solar, denominado Taranis en la Galia o Dagda en Irlanda, ligado a las altas cumbres en Galicia como Larouco. Este dios está ligado a una deidad femenina y también trinitaria. Es la Morrigan irlandesa o la mítica Moura que ha llegado hasta nuestros tiempos bajo míltiples leyendas. Un sólo dios con Tres Pasos diferentes, simbolismo que esconden los triqueles celtas de los castros de Santa Tecla o San Cibrán de Las:

-En el Primer Paso, es un dios juvenil, radiante, fertilizador, conocido por sus epítetos o categorías divinas como Belenos (el brillante) entre los galaicos, astures y los galos,  el Granos (el Rojo) galaico; luego romanizado como Apolo.

-Este dios en el Segundo Paso se convierte en decadente y solsticial, presto a su sacrificio como el galo Essus. Pero. sobre todo, el dios celta del Segundo Paso es un guía de las ánimas al Más Allá, al Sidh, al Alén galaico, Paraíso. Es el caminante Setanta irlandés, Oghmios galo, Heracles griego o Hércules romano. Es la divinidad pancéltica Lug (que dará orígen a Lugo en Galicia, Lugones en Asturias, Lyon en la Galia). Será romanizado en Mercurio. Julio César afirmo en De Bello Gallico que el dios más venerado por los celtas era Mercurio.

Aristóteles comentó en sus escritos que existía un camino de peregrinos hacia el Extremo Occidental denominada Vía Heraclea siguiendo la ruta que había realizado el héroe Hércules sobre la copa o kálix del Sol hastala Tierra Roja, el Hades, para dar muerte a Gerión y robarle su ganado en el contexto del Décimo Trabajo.

Diversos elementos guías, lares viales, auxiliaban al dios galaico celta guía de ánimas Bandua o Coso, muchas veces en forma de animales psicopompos como cuervos, ciervos, rebecos, perros o gallos, elementos que tomarán simbolicamente los santos que cristianicen los antiguos santuarios como San Roque, San Andrés o San Cristóbal. Estos lares viales son el orígen remoto de los milladoiros y los cruceiros gallegos y asturianos de las encrucijadas, como el Cristo dos Cadrís de Teixido, fijados para seguir guiando a estas Santas Compañas de ánimas hacia el Alén.

-Estas ánimas han de llegar a las puertas del Avalon, del Paraíso, figurado como una alta o elevada fortaleza situado más allá del Mare Tenebrossum, de nuestro oceano, y superar el juício de la divinidad, que en el Tercer Paso aparece serio, como juez severo y con atributos divinos como una cornamenta y torques liturgicos como el de Burela. Es el Juicio Final celta representado en el mundialmente célebre Caldero de Gundestrup, con escena presidida por el Guardián, el Hosperedro del Paraíso.

Pues bien, en el contexto del Dying God o Solsticial dios del Segundo y Tercer Paso y el tránsito de las ánimas al Paraíso, es donde encontramos la relevancia de carácter universal de los promontorios occidentales, rías e islas de Galicia, auténticas lanzaderas de ánimas hacia el Paraíso,la Isla de los Buenaventurados situada más allá del mar occidental. Es de este modo como se entiende la tradición milenaria de peregrinaciones hasta esta Costa dela Muerte del Sol, a donde han de llegar todas las ánimas. Es el camino del Sol, de Hércules, es el remotísimo orígen del Camino de Santiago.

Este dios juez del Caldero de Gundestrup es el Cernunus galo o el Donn irlandés (el Oscuro). Aparece representado en la estela conservada en el Museo de Pontevedra donde se observa un personaje con atributos de cornamenta y dando un abrazo a las ánimas recién llegadas pudiendose leer Vestio Allonieco, literalmente el Hospedero del Alén. Es el Guardián o Guía de la Elevada Fortaleza a donde han de entrar sólo los Buenaventurados. En las estelas del Facho de Donón se puede leer a Deo Lar Berobreo, “al Dios Guía de la Elevada Fortaleza”.

Facho de Donón, a donde los fieles van a depositar aras al Dios Guía de la ElevadaFortaleza, se encuentra frente a las paradisiacas Islas Cíes, figuración del Alén; El Vestio Allonieco es de Lourizán en la Ríade Pontevedra, frente a la Islade Tambo, otra figuración de la Islade Avalon; lo mismo ocurre con la roca de A Igrexa Vella en Bares, punto de llegada de otra milenaria via de peregrinación denominada Ruta dos Arrieiros, y situada en frente dela Isla de A Coelleira.

El maravilloso viaje que vamos a emprender es un viaje al mundo de los muertos, al lugar donde se el Portico dela Gloria, las puertas del Más Allá y del Hades, vamos al reino de Donn, el Oscuro.

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O vindeiro 18 de febreiro inauguraránse en Compostela as Xornadas de formación “Os santuarios celtas de Galicia”, presentadas pola Secretaria Xeral de Turismo Carmen Pardo e o Presidente da APIT Guillermo Proupín. Durante dous fíns de semana profesionais do sector turístico de Galicia e xentes interesadas no patrimonio celta en xeral mergullaránse nun mundo apaixoante creador de identidade mais tamén xerador de negocio turístico que nos abre e nos liga, nunha inmensa aperta atlántica, có mercado francés, británico e norteamericano. Irlanda, Escocia, Gales, Man, Bretaña, Cornualles agardan pacientemente. Falamos de Libra Esterlina, da potente marca celta en EEUU. Falamos do tráfico de cruceristas nos portos de Vigo, A Coruña, Vilagarcía e Ferrol.

O futuro do turismo en Galicia pasa polo Mundo celta porque neste eido o patrimonio material e inmaterial o é todo, ao igual que todo é o que resta por facer no futuro.

As institucións deben ser valentes e estar dispostas a apostar por un discurso turístico ambicioso que de pasos para adiante de xeito cualitativo abandonando o discurso turístico localista.

Este curso, apoiado pola Administración turística autonómica e o colectivo profesional de guías turísticos é un primeiro paso, mais un histórico primeiro paso, no que se vai apostar por unha liña celtista superando os titubeos de tradicións historiográficas e mesmo mentais tradicionais, negacionistas do feito Celta para Galicia.

No eido do desenrrolo mais avanzado da ciencia e nominalmente da historiografía celtista, seguindo as extraordinarias investigacións realizadas no eido do Instituto Galego de Estudos Celtas (IGEC), o noso paisaxe natural non só é fonte de inspiración, beleza e atracción, senón tamén un lugar sagrado do mundo Celta, e destino de peregrinación de carácter universal neste mundo atlántico. Dito doutro xeito, os promontorios atlánticos occidentais de Galicia deben ser visitados unha vez cando menos por todos aquelas xentes de ambos hemisferios que se sintan atraídas pola Celtic Issue. Esta fascinante e atrevida aseveración descansa en dous grandes polos temáticos que serán analizados moi polo miudo neste curso:

1. Galicia, sagrada no contexto dunha relixión celta atlántica internacional. Existiu unha relixión, unha liturxia ligada a unha lingua celta denominada por Eulogio Losada Céltico Antígo Común, que seguramente se forxa no Neolítico e acada esplendor no Período Heroico do Bronce onde o Atlántico se homoxeniza nunha mesma comunidade cultural de estelas con armas de bronce e escudos con escotadura en V e petroglifos e insculturas na rocha. Neste período hai xerarquía social moi marcada, hai grandes señores galaicos de vasallos, hai acumulación de metais e riquezas que amosa o Tesouro de Ponte Caldelas, e hai escritura, denominada de momento tartésica.

Esta relixión é de caracter solar e trinitaria. Un só deus solar identificado como Taranis nas Galias, Dagda na Irlanda, asociado a elevadas cumes en Galicia como Larouco, romanizado logo como Xúpiter; e Tres Pasos diferentes. Son os tres pasos do Sol, simbolismo que se agocha tras os triskeis celtas de Santa Tegra ou San Cibrán de Las.

No Primeiro Paso, é un deus xove, vital, fecundador, branco, brilante, é o Belenos galaico e galo, o encarnado Granus, romanizado en Apolo.

No Segundo Paso, esta solar divinidade é solsticial e decadente, mais guía de ánimas ao Mais Alá, ao Alén. É o Camiñante, o Guía Setanta en Irlanda, Oghmios na Galia, Heracles grego ou Hercules romano. É o Bandua ou Coso galaico, xunto cos seus psicopompicos elementos como guías habilitados hacia o Alén.

No contexto deste Segundo Paso, Galicia é Terra Santa, porque a divinidade solar se deita, morre, ingresa no Alén, situado mais alá do noso mar occidental. Galicia é o Finisterre, a Costa da Morte do Sol. As xentes dende tempo que se perde na memoria da Humanidade veñen en peregrinación por un camiño universal que segue o ronsel do Sol. Este é o camiño que han de seguir os mortos hacia o Alén, figurado como unha Alta Fortaleza mais alá do mar. E este é o camiño que teñen que seguir os vivos para ver o Ocaso, a queste do Santo Grial. Aristóteles dí que existía unha Vía Heraclea até o confín occidental, chamada así por ser este o camiño seguido por Heracles sobre a nave ou kálix do Sol até a Terra Vermella para dar morte a Xerión e roubarlle o seu gando no contexto do seu Décimo Traballo.

No Terceiro Paso, esta divinidade aparece como no célebre caldeiro celta de Gundestrup, o Cernunus galo ou o Donn  galaico e irlandés, con unha cornamenta como atributos divinos e o cerimonial torques como o de Burela. Este é agora un deus serio e Xuíz que decide o paso das ánimas ao Alén ou aos abismos. Este deus cornudo é o centinela, o hospedeiro do paraíso. É esta a explicación ao santuario ao aire libre celta mais importante de Europa, situado fronte ás Illas Cíes, figuración do Paraíso, o Facho de Donón, coas suas estelas adicadas ao Deo Lar Berobreo, ao deus guía da Elevada Fortaleza, o Alén, a Illa dos Benaventurados. É esta a explicación do maravilloso Vestio Alonieco de Lourizán, literalmente o Hospederiro do Alén, fronte á Illa de Tambo, outra figuración da Illa do Alén. Ésta é a explicación do santuario milenario de Teixido, situado fronte á Illa da Barca. Donn, o Escuro, profetizou como Hospedeiro do Alén que é, que “á miña Casa teredes que vir despois da morte”, e isto seguese a cumplir na inmortal tradición de ir de morto se non se foi en vida. Ésta é a explicación do misterio da rocha da Igrexa Vella da praia do paradiso de Bares, chegada da milenaria ruta megalítica dos arrieiros, situada fronte a Illa da Coelleira, outra figuración da Elevada Fortaleza.

2. Galicia, berce dos celtas. O extraordinario patrimonio inmaterial que nos ofrece o ciclo lendario irlandés medieval, realizado por monxes no século XII a xeito dun Mester de Clerecía irlandés, indica que o proxenitor dos celtas Breogán descubre dende o alto da súa torre unha liña verde que ordea explorar ao seu fillo Ith. Éste será morto polos habitantes da illa anteriores aos celtas, a treba ou pobo dos Danans. Como vinganza a tal afrenta, o sobriño de Ith, Mil, decidirá conquistar a illa, que colonizará soa súa descendencia, os Milesios. A liñaxe celta deriva de Mil Espane, o galaico, que levaría con él a Pedra de Soberanía ou Pedra do Destino sobre a cal se coroan os coronos, princeps ou reis celtas, tal e como se amosa no extraordinario cadeirado do Salón de Plenos do Pazo de María Pita na Coruña. Esta pedra existe e é a que custodia o Castelo de Edimburgo (Escocia) có compromiso de ser desplazada á Abadía de Westminster en Londres para as cerimonias de coroación dos reis de Inglaterra.

Poi ben, a milenaria memoria que se transmitiu de xeración en xeración, indica que a torre de Breogán, mansión dos Milesios, é a Torre de Brigantia, a Torre de Hércules Patrimonio da Humanidade coruñesa. Así se creía na Idade Media na Iberia, pois o rei sabio Afonso X así o recolle na súa General Hestoria, e así se creía na Irlanda na Idade Moderna. A confirmación producese cando comenzan a arribar ao porto da Coruña os líderes irlandeses exiliados da súa terra ocupada polos ingleses a comenzos do XVII. Son os derradeiros celtas históricos falantes de gaélico. É o vó dos condes, o Earl´s flight. Red High O´Donell e Donald Cam O´Sullivan emociónanse na súa visita á,  arruinada naquela altura, Torre de Breogán, berce dos seus devanceiros xa que as liñaxes irlandesas remontan a Mil Espane á sua ascendencia. A pesares de que estas visitas á Torre son lendas de carácter oral, esto confírmase có irrefutable aserto que atopamos no testamento do bispo exiliado irlandés Edmund O´Dempsey, que falece na “Mansión dos Milesios”.

Un fascinante mundo material e inmaterial que conecta as nosas mais fondas raíces coas raíces da Europa atlántica. É o noso fogar común, futuro de seguro da historiografía e do gran turismo en Galicia, auténtica terra santa dos celtas.

Na xornada das palestras o catedrático da USC Juan Jose Moralejo falaranos da celticidade de Galicia no eido da lingüística, o arqueólogo decano do IGEC André Pena Graña falaranos da Internacional Celtic Common Law e institucións pancelticas, e Blanca García Fernández-Albalat disertará sobre a relixiosidade e xénese dos santuarios celtas. O etnógrafo Carlos Solla concienciaranos acerca da necesidade da conservación deste patrimonio e eu mesmo terei a grande honra de propor un itinerario turístico de carácter universal en Galicia para o público celta. Fiel á intención proactiva e xeradora de negocio que ten que ter a APIT, fecharemos o acto cun debate con empresarios acerca da rendabilidade empresarial da marca celta para Galicia.

Esta teoría acompañarase con tres saídas ou excursións para interpretar sobre o terreo o tratado na xornada teórica e coñecer o patrimonio material.

A que este mundo é fascinante, tan atractivo como unha insuperable telúrica forza que nos empuxa a cruzar a Portalén da Montaña Máxica do Seixo en Cercdedo e adentrarnos no Mais Alá?

Programa e información do curso na en www.guiasdegalicia.com

The memory of its origines still stands in times of the last Celtic Counts generation. After the defeat of the Battle of Kinsale (1602) and the Tudor conquest of Ireland, several Irish leaders escaped and were exiled in Galicia[1] followed by supporters and catholic bishops, like Red Hugh O´Donell and Donald Cam O´Sullivan. O´Donell visited the abandoned, in that time, O´Brian´s Tower as a homage to his ancestors, and the O’Sullivan clan claimed a descent from the mythological followers of Mil who were the first Celts to colonize Innis Fáil, their “island of destiny”. Other example is Edmund O´Dempsey, Bishop of  Leighlin. The Bishop O´Dempsey was as well a prominent member of the Confederation of Kilkeny and were exempted from pardon by the Cronwellian victors in 1652. His loyalty to the Catholic King James II resulted in the loss of his states. After several months inMadrid he moved to the Celtic mythic End of the World Finisterre where spent the rest of his life. Died in 1658 and buried in  “the Milesians mansion” in his own words.

Before the arrival of the Milesians, Ireland was colonized by the People Tuatha De Danan or People of Dana (Tuatha or treba in Galician), which carried the Lia Fail or Stone of Destiny which is still the Coronation Stone of Westminster conserved in the Edimburg Castle. Acording the old tradition, the granitic stone was moved from the Land of Death, which it´s the Land of Life and Light as well, the kingdom of Brigantia (Bergantiños is the name of the vaste county situated in its coast around Corunna). Its fact was represented into the chairs of the Assembly Hall of the Palace of the Town Hall of Corunna.

APIT Galicia ten a honra de presentar un ambicioso programa didáctico para profesionais do sector turístico nunha liña avalada académica e historiográfica,  partidaria da identidade céltica e atlántica da nosa Comunidade Autónoma que pretende fornecer aos profesionais de competencias no mercado e circuíto celta (Gran Brataña, Irlanda, Francia, EEUU) aproveitando as extraordinarias condicións xeoestratéxicas e o innumerable patrimonio material e inmaterial referente a esta complexa materia. Estamos ante un evidente contexto de oportunidade que debe xerar negocio nun xa presente necesitado de estímulos, e sobre todo, no futuro, toda vez que os tres grandes monumentos Patrimonio da Humanidade de Galicia están intimamente relacionados dalgún xeito, íntimo no caso da Torre de Hércules ou Breogán, coa materia celta e atlántica.

APIT Galicia presenta, pois, unha actividade de formación sen precedentes , que dada a súa complexa e específica natureza, debe ser configurada nunha xornada teórica de presentacións por académicos ou profesores independentes avalados cientificamente polo Instituto Galego de Estudios Celtas, completado polo necesario debate acerca da viabilidade e rendabilidade en termos de negocio turístico desta internacional Celtic Issue. Neste debate escolleronse personalidades de natureza variada do mundo empresarial con presenza dentro e fora da Comunidade Autónoma e do mundo da cultura. Esta xornada de presentacións debe ser completada coa realización de tres itinerarios físicos ou excursións para a visita de campo e interpretación do mobiliario material e inmaterial tratado no corpus teórico.

Sábado 18 de Febreiro de 2012

10:00. Acto de apertura do curso a cargo do Exma. Sra. Directora Xeral de Turismo da Xunta de Galicia, e Guillermo Proupín Castiñeiras, Presidente da APIT-Galicia.

10:30 A celticidade de Galicia.  A Lingüística.  Sr. D. Juan José Moralejo Álvarez. Catedrático da USC, Lingüista e Indoeuropeísta.

11:30 Breogán, Hércules e a Torre de Brigantia. Sr. D. Andrés Pena Graña, Decano do Instituto Galego de Estudos Celtas (IGEC) e Arqueólogo do Concello de Narón.

12:30. A xénese dos santuarios celtas. Blanca García Fernández-Albalat. Profesora experta en relixiosidade celta, membro do IGEC.

13:30 Pausa para xantar

16:00. A Montaña Máxica. O Monte do Seixo. O Santuario perdido dos celtas. Sr. D. Carlos Solla, Etnógrafo e Académico do IGEC.

17:00 O itinerario turístico dos santuarios celtas. Galicia na relixiosidade celta internacional. Sr. D. Xesús Martínez López, profesor do IGEC, Voceiro da APIT-Galicia e Guía Turístico Especializado de Galicia

18:00 Rendabilidade empresarial da marca celta para Galicia. Mesa redonda moderada por Presidente de APIT Galicia.

1. 1.     Membro da Consellería de Cultura.
2. 2.     Membro deTurgalicia.
3. 3.     Membro de APIT Galicia.
4. 4.     Membro do IGEC.
5. 5.     Empresarios galegos da CA e do exterior.

Domingo 19 de Febreiro de 2012. Saída 1. Norte.

09:00 Saída dende Compostela hacia Ferrol

10:15 Recorrido dunha ruta de senderismo para visitar o Santuario de Santa Comba de Covas (Ferrol) e a trebopala da Pena Molexa (Narón), no contexto do milenario Camiño dos Romeiros a Santo André de Teixido.

14:00 Tempo para xantar en A Coruña

16:00 Interpretación das47 hectáreasdo Parque Celta da Torre de Hércules na Península da Punta Herminia.

18:00 Regreso

Sábado 25 de Febreiro de 2012. Saída 2. Centro

09:00 Saída de Compostela.

10:30 Chegada a Guitiriz e  recorrido de senderismo para visitar o entorno de simboloxía psicopompica de Buriz (Guitiriz): Cruceiros da igrexa de San Pedro, Lares Viales, Triada e o petroglifo da Chousa das Calzadas. Interpretación do Tránsito Vertical ao Alén.

12:30. Visita e interpretación do outeiro de pedra, trebopala ou Croio Teutático das Penas de Rodas (Outeiro de Rei) e o a Pana Moura de Donalbai (Begonte).

16:00 Visita do Museo de Lugo: Torques de Burela, estela de Apana Celtica Supertamarica.

18:00 Regreso

Domingo 26 de Febreiro de 2012. Saída 2. Sur.

09:00 Saída dende Compostela.

10:15 Visita do Santuario ao ar libre do Facho Donón (Cangas do Morrazo) fronte as Illas Cíes. Interpretación do Tránsito Horizontal ao Alén.

13:15 Visita da planta de arqueoloxía do Museo de Pontevedra: Tesouro de Caldas de Reis, machados de tope de Samieira, espadas da Idade Heroica do Bronce, torques , petroglifo da Pedra Picuda..

14:00 Tempo para xantar en Pontevedra.

16:00 Recorrido de senderismo para visitar a Montaña Máxica do Seixo e a súa Porta ao Alén. (Cerdedo)

18:00 Regreso.

TARIFAS 

Taxas de matrícula:
30 € Asistencia a todas las ponencias más mesa redonda.
15 € Por excursión.
50 € Asistencia a ponencias más excursiones (miembros de APIT-Galicia).
50 € Asistencia a ponencias más excursiones (estudiantes y parados)
70 € Asistencia a ponencias más excursiones no miembros de APIT-Galicia.

A partir do 06/02/12 anotarse chamando a APIT GALICIA. Darsena Xoán XXIII. Santiago de Compostela.

There are two main ways to reach the Alén  or Paradise, Otherworld, after death in the panceltic solar religiosity:
THE UNIVERSAL ONE,  following the path of Dagda Oll Atair the international Sun God of the Celts,  followed later by the Mediterraneans through the Heraclean Route and then christianizated in the Universal St. James Way or Camino de Santiago. In the capes, promontories and beaches (named during the Middle Ages Arenas Paradisi or Sands of the Paradise) of the Western coast of GALicia (Land of GAELs) we found the really Shuttles of Souls to the Paradise. In Vigo is settled the most important celtic sanctuary of the Celtia devoted to the Paradise Guest or Berobreo, the Lord of the High Fortress, the Cernunus of the Gundestrup Calder or Don.

But today we visit the Galician inland countryside looking for an old sacred engraved stone following an old pilgrimage way to the Otherworld.

THE MORIA-GATE OF GUITIRIZ. Vertical Entrance to the Alén or Mother Earth like Oweynagat in Ireland or Portalén (Galicia), situated very close a small river related with the Otherworld. Many legends indeed recount that the Otherworld could be reached through water. The sea, a lake, a spring or a river was seen as a threshold or gateway to the divine world, water delimiting the boundary between the natural and the supernatural world.

]]> http://www.guiasdegalicia.com/lang/gl/celtic-destinations-galicia-last-toll-before-the-otherworld/feed 0 http://www.guiasdegalicia.com/lang/gl/senderismo-en-galicia-itinerarios-celtas-los-caminos-milenarios-al-paraiso-camino-dos-romeiros-desde-san-cristovo-a-pena-molexa http://www.guiasdegalicia.com/lang/gl/senderismo-en-galicia-itinerarios-celtas-los-caminos-milenarios-al-paraiso-camino-dos-romeiros-desde-san-cristovo-a-pena-molexa#comments Fri, 06 Jan 2012 19:40:26 +0000 suso http://www.guiasdegalicia.com/?p=587 Los promontorios occidentales atlánticos de Galicia son sagrados para la religiosidad internacional céltica atlántica, pues aquí con serenidad se asiste al mayor espectáculo de los Tiempos: el hundimiento lento pero fatal e inevitable del Dagda irlandés, del Luminoso Lug, del Dios pancéltico venerado desde el confín meridional tartésico hasta el país de los Pictos. Lo hace subido en su nave o kálix, la misma que cedería prestada a Heracles en su Décimo Trabajo. Este divino trayecto hasta el Fín del Mundo deja marcado un ronsel en el cielo estrellado con el camino celestial o Vía Láctea o las Pléyades, y un camino físico en la tierra para que sea seguido por los vivos que quieran vivir esta única experiencia: es el camino de peregrinación más antiguo de Europa, hacia el Occidente, denominado Camino Heracleo por Aristóteles.
También es el camino de los muertos que han de llegar hasta ese mismo lugar más allá del Atlántico donde está la Isla de los Buenaventurados, el Paraíso, el mítico Alén, Avalon, alba fortaleza en medio del mar, a donde se entra sólo de muerto. Sólo San Amaro, que tenía poca paciencia, vió en vida el Alén durante unos segundos en después de cruzar el mar, y lo que vió fueron maravillas indescriptibles.
Las Santas Compañas de ánimas se dirigen con su regular tétrico paso hacia el Alén guiados por lares viales y seres guías procedentes del Otro Mundo, donde les espera el Dios celta severo y juez del Caldero de Gundestrup llamado Cernunus por los galos, que ha de juzgar a cada uno. En Galicia es el Hospedero del Alén o el Señor de la Fortaleza.
Es complicado realizar el trayecto seguido por San Amaro hasta el Alén mismo, pero será un mayusculo placer transitar por estos caminos de fantástico y atlántico paisaje que conducen hasta estas lanzaderas de ánimas, últimos peajes de este mundo.
Recorremos un trayecto de senderismo costero por el territorio celta galaico de Trasancos, a través de los concellos de Ferrol y Narón (A Coruña), siguiendo el Camino dos Arrieros a San Andrés de Teixido. No haremos el camino completo hoy hasta el santuario que guarda un dedo del aposptol San Andrés Patrón de Escocia, sino una primera parte de 15 kms desde las Arenas del Paraíso, arenal donde se concentran las almas de los que fueron vivos que funciona a modo de darsena donde el barquero aguarda para el pasaje al Paraíso. Ese barquero o gran guía es San Cristóbal con su capilla en la boca de la espectacular Ría de Ferrol. Continuamos dejando a nuestra izquierda la espectacular Lagoa de Doniños separada del oceano por una lengua de arena y dunas y alcanzaremos el maravilloso paraje de la isla de Santa Comba y su barca de piedra. Ella y su hijo San Silvestre son los patronos de las meigas, que no son brujas. A continuación, terminaremos nuestro recorrido por hoy en un outeiro o altar pétreo, la Pena Molexa, lugar sagrado de la religión y política de los galaicos trasancos, donde yace petrificada una cofradía entera de guerreros celtas y la Reina Madre, la Cailach, bajo una estimulante leyenda. El trayecto está perfectamente señalizado al ser parte del milenario Camiño dos Romeiros y sobre todo una vez en el concello de Narón, existen paneles y lugares de interpretación de las instituciones celtas con la firma del Instituto Galego de Estudos Celtas. En una deliciosa jornada hemos disfrutado de fantásticos paisajes, hemos hecho 15 km de senderismo y hemos visitado lugares míticos de esta tierra de meigas y mouras.

The Queen Mother (the Moura)its represented alone with a huge sexual attributes may be engraved on the Stone Altarpiece of the sept or treba of Nemitos (Nemeton means shrine)in Galicia close Corunna; and other times has a form of a triad like in Ireland: Badb, Macha and Mórrígain are the three Mórrígna. This reference obviously indicates that the Mórrígain is the original entity, who could be turned into a triple goddess possessing various facets, names and forms.